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  • 佛教禅定实修体系(一)

    体验。虽然他有些近邻,他们的声音却对他丝毫没有影响。当然只有禅定力工夫深厚的修行者才有此能耐。   在读过许多道教典籍以后,有一天我去了一间扶乩的善堂。那间善堂的仙佛降乩示云,如果我修道,不但可以...

    陈健民

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  • 東初老人簡譜(2)

    雅加达佛教会讲〉[118];10日,老人讲.叶秀梅译语〈中国与印尼佛教历史文化之关系--在雅加达同善堂讲〉[119];12日,老人讲.定海法师译语〈世界各地佛教近况--在雅加达临别欢送会上讲〉;12月...

    不详

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  • 东初老人简谱(2)

    雅加达佛教会讲〉“;10 日,老人讲.叶秀梅译语〈中国与印尼佛教历史文化之关系--在雅加达同善堂讲〉“;12 日,老人讲.定海法师译语〈世界各地佛教近况--在雅加达临别欢送会上讲〉;12 月 1 日,老人...

    不详

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  • 大溪斋明寺的传承宗风

    传之后,移教于福建,再从福建入台。   龙华斋教约在乾隆年间传入台湾,在安平开化善堂、台南开德化堂,是为汉阳堂派,另在台中开慎斋堂,是为一是堂派,而中部另有复信堂派。   依李添春的说法,入台的龙华...

    陈清香

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  • 杨惠南著:《金刚经》的诠释与流传(1)

    )明.洪莲,《金刚经注解.金刚般若波罗蜜经旧序》,也说:“至唐时,注解已有八百余家。”(引见《卍续藏》册38,页0845上。)另外,清.道光年间,自称“定光佛降笔于西江芝阳同善堂”的《金刚经注解.序》...

    杨惠南

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  • 杨惠南著:《金刚经》的诠释与流传(2)

    善堂”。[139] 其中,定光佛乃福建汀州人的信仰。[140]  ------------------------------------------------------------------...

    杨惠南

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  • 陈仪深:中国佛教现代化的尝试与挫折

    之学堂以万数,国家安得如此之财力以给之?……或曰府县书院经费甚薄,屋宇甚狭,小县尤陋甚者无之,岂足以养师生购书器?曰:一县可以善堂之地、赛会演戏之款改为之,一族可以祠堂之费改为之,然数亦有限,奈何,曰...

    陈仪深

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  • 台湾居士佛教的展望

    ldquo;应新竹香山一善堂之请,宣讲《维摩诘经》,听众踊跃,法喜充满。”一九二五年条则已成:“于新竹州下香山一善寺办特别讲习会六个月。”[注四一]新竹青草湖畔之壹同...

    温金柯

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  • 民初上海居士佛教的发展(1912─1937)[二]

    社会意象。因此,上海居士如王一亭,每年筹赈南北灾难,恒集资数十万数百万元[155],而沪上各善堂与诸慈善事业,举凡上海慈善团、江平会婴堂、上海广益善堂、上海仁济善堂、位中善堂、上海复善堂、中国妇孺救济总...

    不详

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  • 北京文物地点总汇--西城

    ,顶刻"独乐峰";石后为一蝙蝠形小水池,旧名"福河"。水池后面是一座五开间的正厅,名"安善堂",其东配房名"明道堂",西配房名"棣华轩"。堂后一方形水池,池后一组叠成龛形的假山,中嵌康熙御笔福字碑一座...

    不详

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